「 2011市民劇場～眷鳥返巢
「眷鳥」是眷村的「眷」，可不是疲倦的「鳥兒」喔!
在一片眷村改建的聲浪中，位於台北市北投的「中心新村」，
不久的將來，遷入新大樓公寓的「眷鳥」，
能否回到這片被保存下來的家園中？
是發展眷村博物館的文創嗎？開發眷村美食、民宿嗎？
又或，是另一種眷村記憶藝術村的想像呢？
無論如何，最重要的，是回到眷村居民的文化寶藏盒裡，
才是眷村記憶得以展翅飛翔的羽翼…
返回被保存後的心靈家園，眷鳥們有什麼戲要說？
我們演戲，我們融入眷村聚落，
我們開啟對話的空間。
演出時間：2011年9月17日 下午3:30
演出地點：國軍北投醫院視聽中心
演出地點：國軍北投醫院視聽中心
距離演出剩下兩週，所有參與的演員（學員）以及工作人員齊聚在一起，一同為了演出而準備。
從今年五月到現在，是一個長途旅程。從市民筆記本的訪談、以及整理、編劇、排練、演出，耗時四個多月，如今要準備登台嚕！
加油！
第三代
一切似在懸浮之中
微塵，危城
六十幾年的化石
成就了考古的現場
我是誕生的新層岩
得不斷地從昨日的昨日
回來，夾帶曾經被風化的記憶
重鑄今日的自己，所有篩漏的時光
斑駁且微傷的刺青，如
一道悠緩漫長的耳語，叨絮
把我的影細密地縫緊
猶記在村的某處，我與同伴揮汗打躲避球
屬於我們之間的球，彼此用同年紀的力道
投擲，一起洗澡，一起在廣場上英文課
我們的季節，一直是無風無雨無雪無霜
愛的和煦與紀律
爺爺與父親為我搭建的城堡，那扇窗眺望著
「中正山」，青翠的遠觀是我觀測天候最好的視角
我們世界裡的動畫與電玩，是另一扇遼闊的窗
在真實與虛擬間，時空的疆域
有一些隱形的觸角蔓延在我的血管裡
我無法在鍵盤上輕按DELETE，血液裡未曾石化
的刪節號，如餘燼語而未竟的星火
點燃我每一隻細胞，肉身為經
血統為緯，不斷地被扣問
在一片混沌的意識裡，恍惚覺察
我是無法整除的餘數
在座標的能見度，我的度量是被賦予的發聲方式
踏入前人的夢境去揣測他們的國境
更多時候我想聽聽自己的鼾聲，就只是單純地入睡
如同我單純地醒著，有情感的易迭
有家的溫暖，在我愛的醬香的菜餚裡
咀嚼著爺爺奶奶爸爸媽媽對我豐盛的呵護
如果必須有浪，我可以是那陣風
龍骨裡的中央山脈是我脈搏裡
清晰可聞的脈動
我是眷村開始長大的一面旗幟
插在「中心新村」，看見
世界
2011/8/25 葉子鳥
一張床，一張桌子；溢滿
在這小小的領域
我攀爬父親肩膀上的那座山
他告訴我對岸的一隻龐然怪獸
常常垂涎著我們這塊牠認為是牠的肉
於是我與同伴玩騎馬打仗，假想著：
如果可以殺敵，在這片莊園
我們將是最勇猛的戰士，最驍悍的後裔
竹子是最佳的武器，斷裂的椅腳是最精準的槍砲
我們散發出各自的光澤，汲取陰鬱的存在
卻有著榮光的氣味，盤旋在蜿蜒曲巷
黏知了，偷地瓜，摘果實
烤盡所有可食的青春
一一揮灑四壁徒然的歲月畫布
那些年節的臘腸臘肉，門不閉戶的溫暖
來自各省本島鄉鎮的我們共同的媽媽們
恍如一座巨大的托兒院
在相隔與共通間
有了一致的語言
誰沒泅游過：萬般皆下品
唯有讀書高的巨猛河流，在教科書裡
孺慕彼岸的偉大中國，而
逐漸痙攣的漢賊不兩立，在民主的浪潮下
無法抵擋的人民意志，解嚴的波濤推擠出開放的海嘯
紛紛倒蹋的共產圍牆，重新切割了世界的版圖
我們陪著父親重回老家的時光劇場
探望久違的親人；倒帶，快轉
快轉，倒帶；所有的追憶與懷念
在現實世界成了另一族類的封印
在彼，是台灣人；在此是，外省人
這斲傷的歷史環節，眷村成了一座
被遺落的標本。原來家鄉是生於斯長於斯
這塊我心目中永遠的淨土，她是一只海峽間漂來的魔瓶
我磨蹭親吻許下願望：
正名自己，立足腳下的土地
所有試圖擦拭剝落過的記憶
將是更巨大的擱淺。我必須回返
故障裡應有的尊嚴
猶如繼來的島民，我不是最初的戀人
但我一直是愛的國民
2011/8/20 2011/8/21 修 葉子鳥
楓香結果落蒂，斜坡緩緩
我的腳程，還能走多遠的路？
從港口出發到另一個港口
大江大海渡過，每一顆子彈
對著自己人的槍口
海有多深，思鄉就有多深
以為只是一場戰亂的棋局
卒子越過楚河漢界，重新洗牌後
我們都將依然是家鄉的孩子
但孩子總要長大，在時間的膨脹下
長成島國反共復國的意氣風發
一再地茁壯成堅實的氣血
而賣血，輸向這立基之地的島嶼
我們是了為子嗣，牛車載來的食糧
填不滿嗷嗷待哺的嘴口，而對岸的炮響
如花火，迸然且節節逼近這恍如異域的家鄉
她終於成為一顆命運的痣，安然地在嘴角邊
有了一處安身立命的風景
「中心新村」，日據時的軍醫宿舍
宛如細胞般地增生繁殖，拓出去的
是我另闢的屬地，竹子泥巴糊裡
藏著我汗的詞彙，養兒育女的使命
伴著桂花、曇花、香椿樹…
夾在菜餚裡粗簡的田園芳香
瓦破屋漏連夜雨，架起鐵皮的盾牌
迎向老天爺的層層考驗，繼續挺直腰桿
撐起愛戀妻兒的家。疲憊之後
在青磺溫泉滌洗──公共浴室裡流動的琥珀
我如脫殼之蟬，再次引吭嘶鳴
索引生命夏的節氣，趕走困頓冷冽的磨難
我的掌紋裡有家鄉的河流，血早融向寶島的山河
傷逝洗練得單純且輕盈，領養了一個小小的世界
邁向遲暮之年，赦免了等待與恐懼
眺望的是兒孫的笑容
像一畝田裡的苗，綠成一片
燦爛
2011/8/16
九月即將上演的"眷鳥返巢"已經開排！在現場，舞台上穿梭著各種年齡、身份與觀點的角色，舞台下的夥伴則看得津津有味，不時傳來會心的笑聲。在排練的過程中，看見學員們說著自己角色的小故事，為角色的觀點辯護，讓故事中的人物鮮活了起來！
這個星期六在一旁看著大家排演，一會驚喜於台上機敏的即時反應，一會陶醉在人物豐富的表情，真是享受的觀戲經驗哪！
戲劇的靈魂，是各種不同衝突也相互連結的生命交織而成。這鍋燉肉的滋味兒，就在學員們反覆思量劇本、不斷感受劇情時，給漸漸入了味。
工作坊第二週，我們實際到北投中心新村考察。果然實地接觸和全憑書面的想像認識是很不一樣的！眷村其實一點都不老，有人在有生活便有他的生命力，這是個溫暖且可愛的社區呢！
走累了，還可以露天泡泡腳，一邊舒緩一邊沉澱，才能再走向未知的未來。
2011/07/09 排練筆記
一、去年回顧
導演秀珣：
演出只有30分鐘，沒辦法什麼都說，所以主題要選擇。去年演出《眷鳥歸巢》重點是擺放在「眷村的人如何思考家」，在歷史變遷中，「家」的概念轉變過程。所以演出節奏比較快。
今年重點會放在「遷移」，同樣都是因為政府而遷移，相較於第一次歷史由大陸遷移到台灣，當時代改變，自己也老了，這第二次遷移會是怎樣呢？另外當居民離開後，要靠什麼東西撐起中心新村的文化？
這兩次的工作都是非社區的人演出，所以會有背景問題，要注意不要變成為村民「代言」。當然也會邀請村民參與，比如說一個在劇中說故事的角色，但還不確定。去年參與得很多都有眷村背景，自己也是眷村後代，但不論如何，我們在演出別人故事時，自己也將是故事的一部份。
小風：
看了演出很感動，覺得眷村的感覺會讓我想到新移民(放棄過去來到台灣)，還有現代人(在都市中)也是。到底什麼是家呢？有好多矛盾的心情。
淑慧：
現在中心新村狀況，70多戶有居住權者都有分費到新公寓，當初的5戶違建(當年有軍方同意，但有簽約離開不賠償)，要自費買房。約在2013-14年搬入芝山或復興崗兩處新房。所以他其實不是立即性的迫遷，可是居民並不了解之後保存情況，討論上不是由整體社區來談，關於保留還談得很淺，目前只有大概說之後想回來可以付租金。
中心新村保存還很完整，就國防部的立場是想要拆做其它應用，但文化局想要完整保留，但客觀上保存會成立。
村民大多覺得新地方環境會比較好，但人情就疏離了，舊地方破舊危險，但很有人情。就算是同一群人住到公寓以後，居住的感覺和觀念就會不同。
真正有感情的人卻沒有土地所有權，像金瓜石也是這樣，同一地區會有三個不同單位的修建，修得很漂亮但內部卻是廢棄的。
二、市民筆記本工作
淑慧分享在宜蘭港邊的工作
1筆記本概念：
市民筆記本，原本又叫「選字工作坊」，做好筆記後圈選出有感覺的文字。
(選字方式：工作者分三輪各別圈出有感覺的詞，可以是對個人，或是對社區整體有感覺者。每一輪圈選都會縮減範圍，只能圈前一輪內的選字，劇本中主要擷取第三輪的選字。)
筆記本內容針對地方設計，識字的讓他自行書寫，不識字的口述，協助書寫。
居民故事小手冊→劇團參與→演出或展覽
圈選者是演出主要參考，其他部分會的展覽也是很重要一部分，會將筆記本拆開，不記名設裝置展出。
2港邊：土地權問題討論──自己的土地，但土地權不在名下
由清代惡霸搶土地，24戶集結「拼米缸仔相顧」，以白米訴訟的歷史開始。勝訴後大家江土地權判給村中信仰地玄天宮下(相信神明)。
現代土地變更問題，有法可循，但是問題是在於中心信仰。
其他問題：人口老化、青壯人口外移、小學沒孩童(10-20年內可能廢村)
演出架構(呼應筆記本問題設計)：
1)孩子的願望
阿嬤的願望(小時後、現在)
2)搬回來的新夫妻(筆記本中遊客的回饋：環境好)
3)隔代教養，年輕人沒有工作機會
4)過去的歷史
5)不同年齡層的害怕(讀劇)
6)「自由發揮」
三、中心新村現況(照片/訪談內容)
談了十年的聚落保存
狹窄巷道，沒有公共空間(早期有公共澡堂和廁所，活動中心破舊，現已拆除只剩空地)80%以上的獨居老人，老舊空間
四、劇本大綱討論
1居住在村子的人對保留有什麼想法？現在居民不知道保留的意義和發生了什麼事。
2筆記本六大架構(請參看劇本大綱)
每天我會做什麼/將來會做什麼
我居住的地方
我的害怕
遷移(搬離的心情/對新環境的期待和擔心/對保留下的眷村)
(問題集中在公共議題)
自由發揮(以一段話或文字或圖)
3重點：
對保留的期待，以及對眷村的開始和結束兩次因為政策遷移的看法。
因有台大城鄉所同學的共同工作，所以想帶入「現代年輕人如何看帶眷村文化」的想法。
2011 眷村市民劇場
2010年，在＜台北市文化局＞與＜財團法人跨界文教基金會＞共同主辦的眷村市民劇場，選定台北市北投「中心新村」做為市民參與的核心地域，並以和村子本身有著深切淵源脈絡的「北投國軍醫院」做為演出場地。自有其空間、地貎及歷史上交錯的深刻意涵。
「眷鳥歸巢」以歷經國際冷戰／國共內戰的衝擊下，落居島內眷村中的戰士及其眷屬為背景，舗陳安居、結婚而後生子的動人情節。最終，得以在1987年解嚴後，返鄉探親並相繼得知老輩凋零的辛酸故事。其情節舖陳，以普遍性的眷村故事為軸現，獲致現場觀眾的讚賞及回應。
如果說，「眷鳥歸巢」最終得去靣臨的，依舊是返回大陸故鄉探親後，又如何回到台灣的家園中，尋找家的認同感覺的話；在今年所推出的「眷鳥返巢」，則意圖將議題更形凝聚於「中心新村」本身。
「眷鳥返巢」側重「返」的精神意涵，透過「遷移」這個被島內各社群所熟知的情境，聚焦於即將因眷村房舍老舊而搬入重建後大樓內的真實情境為戲劇背景，置入新的觀照，並以「中心新村」為全劇的藍圖。
眷村遷移，固然有別於都市因地景更新或地價上漲而迫遷的諸多狀況。然則，就「中心新村」而言，遷移除了重新安置眷村老舊房舍的美意之外，另有希冀保存原有眷村地貎、景像、人文記憶的現實須求及文化想像。
亦即，眷村聚落保存是目前「中心新村」的主題焦點。也成為「眷鳥返巢」一劇中，居民如何想像遷入大樓新居，又如何在尚處於規劃階段中的老眷村保存中，留有對於自己生活了半世紀以上的家，在轉化為諸如文化景點或眷村藝術空間後，相當關鍵性的表達途徑。
為了觀照「中心新村」聚落保存的議題，並且發揮「市民劇場」的戲劇想像，「眷鳥返巢」以達成民眾參與且參與民眾為標的。形成此一實質功能的工作方法及步驟為：
首先，於今年五月間，由執行「市民筆記本」的團隊，進駐村內，進行系列性訪談，留下村民對於眷村生活記憶及遷移的隻字片語，而後，在歷經「選字」的過程中，形成分場劇本大綱。
而後，再以「選字」的居民原稿、訪談記錄及田野踏察為基礎，帶領「市民劇場」的學員，將分場劇本大綱落實為以居民的訪談為藍本的演出劇本。
由「市民筆記」到「論壇」的發生，主要希望經由「眷鳥返巢」的演出，融合並打破觀眾與演出者的距離。讓戲劇演出的發生，促進眷村居民進一步對於「遷移」以及「聚落保存」的共識，並且達成有居民文化想像涵納其中的市民劇場。
曾經是公廁後來是活動中心的居民曬衣廣場
村中的唯二公共空間（另一個是公共浴室，水源來自國軍醫院，是溫泉泉水），唯一的這塊小空地，曾經是全村居民賴以使用的公共廁所，隨著時間與環境的改變(包括村民家中自己的改建，開始擁有自己的衛浴設備)，接著改建為鐵皮屋變身為村中的活動中心，但也又因為時間的改變，鐵皮屋漸漸生鏽、毀壞，拆掉鐵皮屋，於是便成為現在這個模樣，是一塊小空地，也是居民曬衣、曬棉被的好地方。每次經過它，就在想，那它還有可能變成什麼呢？？一個表演舞台可能嗎？？
陳淑慧老師的<中心新村>筆記2011.7.12
美麗的花園── 2011.05.05
經過一番村中奶奶的介紹與攀談，終於得以進入這扇紅門，紅門後面有這一番風景，媽媽喜歡花花草草，也喜歡做菜，她說：「未來她希望自己還有更多的機會學做菜，就像傅培梅一樣的好」，花園中還有伯伯自豪的山藥，但山藥要等到冬天才會長出來，於，是我們跟伯伯相約，冬天要來吃山藥。
陳淑慧老師的＜中心新村＞筆記
牆壁上的崩落── 2011.05.10
在村中這樣的景象出現在許多的角落，灰白的牆面，常常會出現這樣的一個洞，除了是牆面表面的剝落以外，內部還有白蟻的侵蝕，然後村民自己給它修修補補。不只是在外牆，家中的隔間牆壁，支撐房屋的樑柱，房子不知翻修過幾次。問過村中伯伯還要不要修？伯伯說：「已經修過好多次了，不想修了，但是又很害怕，不知道什麼時候房子會垮下來！！希望在搬進新家前，最好都不要有地震來。」
陳淑慧老師的<中心新村>筆記
各位親愛的朋友們，雖然颱風未直撲台灣，但是5/28演出會受到外圍環流影響而下雨。考慮到寶藏巖是一個戶外的特殊空間，以及觀眾安全與演出品質，演出的活動延至6/4（星期六）同一時間（15:00~16:30）。造成大家不便之處，敬請見諒。
筆記本── 2011.05.18
文化局在國軍醫院視聽室舉辦了眷村保存計畫的公聽會，邀請村民來參與，但村民出席的人不多，發言的人也不多，多數發言的人是文化局，是其他相關計畫主持人，是專家、是學者，大家談的都是未來村子要如何保存，如何延續村子的生命，是誰要在這個村落繼續生活下來，還有對於保存的憂慮，但村民真正想要的是什麼？已經弄清楚了嗎？已經聽見了嗎？
運用公聽會結束後的時間，在視聽室將這三週在村子的筆記本攤開進行分類與整理，好讓接下來要進行選字的工作能夠順利，因而在村中書寫的筆記本有機會在此展現出來，但檯面上的專家學者或是公部門並沒有機會看見這些書寫，於是心中突然問起自己一個有趣的答案：「嘿！！其實你們想聽見的聲音在這裡躺著耶！！」
文化局在國軍醫院視聽室舉辦了眷村保存計畫的公聽會，邀請村民來參與，但村民出席的人不多，發言的人也不多，多數發言的人是文化局，是其他相關計畫主持人，是專家、是學者，大家談的都是未來村子要如何保存，如何延續村子的生命，是誰要在這個村落繼續生活下來，還有對於保存的憂慮，但村民真正想要的是什麼？已經弄清楚了嗎？已經聽見了嗎？
運用公聽會結束後的時間，在視聽室將這三週在村子的筆記本攤開進行分類與整理，好讓接下來要進行選字的工作能夠順利，因而在村中書寫的筆記本有機會在此展現出來，但檯面上的專家學者或是公部門並沒有機會看見這些書寫，於是心中突然問起自己一個有趣的答案：「嘿！！其實你們想聽見的聲音在這裡躺著耶！！」
陳淑慧老師的<中心新村>筆記
布鞋─ 2011.05.03
一雙剛脫下的襪子伴隨著一雙布鞋，一雙布鞋伴隨著村中的奶奶,在清晨散步,假日去爬山,和朋友出遊,當時要拍這張照片時，奶奶還笑著說：「不要拍啦！我好久沒洗它了，我要來把它丟掉了太舊、太髒了」，但下次在去看它，它還是躺在原來的位置，繼續扮演著它伴隨著村中奶奶的角色
淑慧老師的<中心新村>筆記
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<中心新村>位於台北市北投區林泉里，是以當時的中心里來命名的，日據時駐台日軍非常瞭解温泉的療病功效，於是在擁有温泉源的此處，為病患設置「陸軍衛戍醫院北投轉地療養所」。
＜中心新村＞是北市少數僅存的活眷村之一，並曾有學者專家指出中心新村條件成為全國第一個生活眷村博物館。亦為執行「市民筆記本」的理想場域。本次帶領的陳淑慧老師將近日拜訪中心新村居民們的種種心情記筆記，在此與大家分享‧‧‧
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<中心新村>位於台北市北投區林泉里，是以當時的中心里來命名的，日據時駐台日軍非常瞭解温泉的療病功效，於是在擁有温泉源的此處，為病患設置「陸軍衛戍醫院北投轉地療養所」。
＜中心新村＞是北市少數僅存的活眷村之一，並曾有學者專家指出中心新村條件成為全國第一個生活眷村博物館。亦為執行「市民筆記本」的理想場域。本次帶領的陳淑慧老師將近日拜訪中心新村居民們的種種心情記筆記，在此與大家分享‧‧‧
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| 寄件者 台北市市民劇場 |
在4/16的聲動演出中，學員們歷經辛苦的一天。
從上午就不斷進行暖身活動，在寶藏巖的綠野地這麼大空間，更是一個挑戰。
戶外的環境與平日劇場黑盒子系統不一樣，學員們當天對抗著環境的種種：遊客、觀眾、聲音、以及碩大的空間。
透過表達的慾望，學員們經驗著屬於寶藏巖特有的環境，這也是在寶藏巖市民劇場特別之處。
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| 寄件者 台北市市民劇場 |
黑老（照片左方）是在寶藏巖三千年的女巫，她會在奇妙的時刻告訴學員們一些隱藏在寶藏巖的看不見的故事。黑老送給每一組的學員不同的禮物，例如說：葉子的占卜、魚、以及一封信。在照片中的這一組收到一隻魚，他們之間是因為這條魚而認識。
這條魚也是一份緣吧...
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| 寄件者 台北市市民劇場 |
而完成後的作品，就屹立在寶藏巖山城排練場外面，過往的遊客們紛紛拿起相機，對著「感覺是藝術村的藝術家做的藝術品」的心靈圖像拍照。看著來來去去的遊客好奇地觀賞，也是有趣的經驗。
用樹枝搭起來的圖像不只是畫面，他們決定運用自己肢體與枝葉之間的空隙，表達出這一組個故事。
在「看不見的村落」課程中，子玲帶著大家找尋屬於自己在這裡的名字。在我們去認識看不見的村落之前，也許先幫自己取一個心中渴望的命名。
透過單細胞進化史，我們卸下平日在生活中的重量，像是初生兒一般感受著。在初生兒的眼中，一切都是新奇的、有趣的、且充滿各種可能性。有時候就是這種可能性，讓我們更貼近真實的土地。
在像是沙漏的遊戲中，大家運用肢體做出各種造型，讓身體隨著空間舞動著。學員們從一開始的圈圈內，延伸到排練場的每一處空間，打破對於圈圈的空間想像。「用身體來寫作」，這原是一位學員的期待，而寫作的靈感，有時就在交會的剎那中，留在我們的記憶裡。
寶藏巖市民劇場的第一堂課，由鍾喬老師先帶著所有師資與學員認識彼此，並且分享對彼此的期待。
大家雖然都來自不同背景、擁有不同角色，但是在接下來的三個月當中，都會一起在寶藏巖這個空間中找尋著對這聚落的想像與關係。
鍾喬老師特別說到在這課程當中，帶領者是輔導員，市民劇場是由輔導員與學員們一同創造出來的。用真誠的態度、在舞台上與觀眾剎那的交會，產生出美麗又帶韻味的火花，這會是我們一起到達的目標。
在寶藏巖這空間裡，不只是藝術家與居民，也融入市民對於寶藏巖的想像與思考。在具文化厚度的土壤上，期待開出令人溫暖的花。
市民劇場．創意生活
看不見的村落
<<另一種眷村記憶>>
<<另一種眷村記憶>>
市民文化固然以城市的發展為願景，在現代化的光景下，創造文化創意的潮流，並依此潮流，激盪觀光的風潮；然則，每一座城市的發展，回到文化的界面來看，就不免要在記憶中去追索那曾經被遺忘的文化資產。
誠如，夏鑄九教授所言，這是城市記憶作為文化的「反身之鏡」的要點，不可稍稍忽視!
目前，因應著花博及建國百年而創發的大型活動，固然得以吸引大量觀光人潮。然而，城市的文化風貎及特色的建構，卻也須要一種由市民文化本身積累起來的成果，運用日常生活的美學，進入城巿治理的文化脈絡中。
「北市市民劇場」恰是以這樣的角度出發，融合市民生活美學，以民眾戲劇的成人教育思惟，在創意中展開身體與城市的對話。豐富並開創記憶的嶄新面貎，呈現在市民面前，從而得以成為促進兩岸文化交流，並與世界接軌的文化載體。
2010年，寶藏巖國際藝術村開始營運，寶藏巖聚落的地景特殊性，刻畫出巷弄蜿蜒、階梯緩坡起落、沿著山城構築錯落的風貌。多元的移民族群以漸進的自立營造模式，有機演繹出與地景山勢共構的聚落特質。目前，「寶藏巖國際藝術村」規劃了14間「創作計畫駐地工作室」，與在地居民一同形成「藝居共生」的獨特面貌。 此一獨特性,其實又以寶藏巖在歷史的脈絡下，積累而出的老一輩軍人的記憶，最具代表性。
因而，2011年北市市民劇場，將想像與現實融合，匯流至寶藏巖藝居共生的脈絡中。以隱喻的非寫實村落，展開豐富有趣的戲劇活動。藉以開啟參與者對寶藏嚴的想像、以及投入自身經驗與願景的戲劇創作。歡迎大家一起來參加！
【課程簡介】：
【活動說明】：
ａ／戲劇工作坊時間：2011年3/19~5/28（每週六10:00~15:30）
ｂ／戲劇工作坊地點：寶藏巖國際藝術村山城排練場
ｃ／成果展（表演呈現）：2011年5月29日（地點：寶藏巖國際藝術村心房）
d ／寶藏巖國際藝術村位置：
地址：台北市汀州路三段230巷37弄4-8號 (捷運公館站一號出口)
【參加人數】：
預計招收12－15人
【講師簡介】：
鍾喬
作家、詩人、戲劇編導。現任「差事劇團」團長與「財團法人跨界文教基金會」董事長。編導作品包括《士兵的故 事》（1996）、《逆旅》（1997）、《記憶的月台》（1999）、《海上旅館》（2000／2001）、《霧中迷宮》（2002）、《逐漸闇弱下去 的候車室》（2003）、《潮喑》（2004／2005）、《浮沉烏托邦》（2005）、《子夜天使》（2005／2006／2007）、《敗金歌 劇》（2006））、《闖入，廢墟》（2007/2008）於台灣、日本、澳門、南韓、上海、香港等地公演。帳篷劇場作品《霧中迷宮》獲邀參加2002年澳門藝穗節、《潮喑》獲邀參加2005年韓國光州藝術節、《子夜天使》2006獲邀至澳門與上海與2007獲邀參加第六屆「國際戲劇與教育聯盟」大會演出。出版著作有《亞洲的吶喊：民眾劇場》、《戲中壁》、《邊緣檔案》、《阿罩霧將軍》、《滾動原鄉》、《身體的鄉愁》、《雨中的法西斯刑 場》、《觀眾，請站起來》、《靈魂的口袋》、《魔幻帳篷》劇本集、《來到邊境》詩抄等。
【講師簡介】：
鍾喬
作家、詩人、戲劇編導。現任「差事劇團」團長與「財團法人跨界文教基金會」董事長。編導作品包括《士兵的故 事》（1996）、《逆旅》（1997）、《記憶的月台》（1999）、《海上旅館》（2000／2001）、《霧中迷宮》（2002）、《逐漸闇弱下去 的候車室》（2003）、《潮喑》（2004／2005）、《浮沉烏托邦》（2005）、《子夜天使》（2005／2006／2007）、《敗金歌 劇》（2006））、《闖入，廢墟》（2007/2008）於台灣、日本、澳門、南韓、上海、香港等地公演。帳篷劇場作品《霧中迷宮》獲邀參加2002年澳門藝穗節、《潮喑》獲邀參加2005年韓國光州藝術節、《子夜天使》2006獲邀至澳門與上海與2007獲邀參加第六屆「國際戲劇與教育聯盟」大會演出。出版著作有《亞洲的吶喊：民眾劇場》、《戲中壁》、《邊緣檔案》、《阿罩霧將軍》、《滾動原鄉》、《身體的鄉愁》、《雨中的法西斯刑 場》、《觀眾，請站起來》、《靈魂的口袋》、《魔幻帳篷》劇本集、《來到邊境》詩抄等。
彭子玲
劇場與藝術教育工作者。輔仁大學心理系畢業。現任「Drumba派對家兒童劇團」團長、差事劇團團員。計畫並參與多所小學的表演藝術教學，包含國藝會「藝教於樂II~透過藝術學習」專案與派對家兒童劇團「小學生說大故事系列」表演藝術進校園專案。曾演出作品包括無獨有偶《火鳥》（2005）、同黨劇團《算了吧，卡夫卡》（2006）、嵐創作體《玩、百老匯》（2007）、美人胚子劇團《太監保證班》（2007）、三缺一劇團《陰道獨白》（2008）、再現劇團《殺精時代》（2008）、雅歌劇坊《宮牆》（2008）、梵體劇團《花非花》、《TheDouble》（2008）、同黨劇團《我親愛的大革命小姐》（2009）、差事劇團《噢!噢!噢! 陽光》（2009）、 差事劇團《另一件差事》（2009）、派對家迪士尼劇碼編導《小美人魚》（2007）、《小熊維尼》（2008）、《米奇魔法學員》（2009）、 差事劇團《金碧村的故事》、《江湖在哪裡》（2010）、再現劇團《第八日》（2010）。
劉敏
92年開始參與居住地所在的台北市市定古蹟紀州庵改建台北文學館
市民文化固然以城市的發展為願景,在現代化的光景下,創造文化創意的潮流,並依此潮流,激盪觀光的風潮；然則,每一座城市的發展,回到文化的界靣來看,就不免要在記憶中去追索那曾經被遺忘的文化資產。
誠如,夏鑄九教授所言,這是城市記憶作為文化的「反身之鏡」的要點,不可稍稍忽視!
目前,因應著花博及建國百年而創發的大型活動,固然得以吸引大量觀光人潮。然而,城市的文化風貎及特色的建構,卻也須要一種由市民文化本身積累起來的成果,運用日常生活的美學,進入城巿治理的文化脈絡中。
「北市市民劇場」恰是以這樣的角度出發,融合市民生活美學,以民眾戲劇的成人教育思惟,在創意中展開身體與城市的對話。豐富並開創記憶的嶄新面貎,呈現在市民靣前,從而得以成為促進兩岸文化交流,並與世界接軌的文化載體。
台北市文化局與財團法人跨界文教基金會承續過去兩年的辦理經驗,為創新「市民劇場」的新風貎,以 另一種眷村記憶 與眷村聚落保存 的接續,作為規劃的核心場域。
這次眷村社區劇場的帶領講師為資深老師李秀珣，她從921大地震後，長期於台中縣石岡鄉從事田野工作，並且指導「石岡媽媽劇團」訓練及演出。在這次眷村文化節社區劇場中，李老師透過一連串的身體遊戲引導每位學員開發自己身體的可能性。並且帶領學員們討論自身的眷村經驗，嘗試與眷村產生對話。
這次的社區劇場演出，除了招募一般民眾以外，另一項重要的意義就是與「中心新村」產生更深的連結。北投中心新村是台北市少數僅存的活眷村，所以這次演出也選擇於北投國軍醫院演出，讓民眾戲劇能與中心新村老伯伯、老奶奶有更多的對話。在這前提之下，沒有眷村經驗的學員開始想像中心新村的眷村生活 ; 曾經於眷村長大的學員穿越了時空回到過去的記憶。以眷村作為議題，也串起不同背景的成員一樣的思緒。當一個個的故事開始產生，大家也對眷村越來越有感覺。接著，李老師便帶著所有學員構思在中心新村演出的戲劇大綱，大綱就包含著學員們的自身故事及理解。
這些故事所組成的戲劇，慢慢地讓眷村不再只是一個討論的議題，而是開始「活」起來了。藉由社區劇場的工作訪課程，參與的學員不但深入討論，更要找出在故事中的情感與角色。雖然學員們都是第一次演戲、第一次準備上台，但是重要的是眷村不再只是電視上看到的畫面、或是報章雜誌所訴說的消息。而是生活在你我身邊，真實而存在的故事。
